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敦 煌 莫高窟 藏經(jīng)洞 光緒二十六年（1900年）5月26日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。但敦煌當(dāng)?shù)氐母患潫o人認(rèn)識洞內(nèi)這批古物的價值，腐敗的清政府也未能對其進(jìn)行應(yīng)有的保護(hù)，致使藏經(jīng)洞中的大批敦煌遺書和文物先后被外國“探險隊(duì)”捆載而去，分散于世界各地，劫余部分被清政府運(yùn)至北京入藏京師圖書館。莫高窟的壁畫和塑像也遭到劫奪與破壞。1914年至1915年，俄國奧登堡率考察隊(duì)到敦煌和莫高窟，不僅收集到大批敦煌寫本，還掠走了第263窟的多塊壁畫。 1921年，在蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭中失敗的數(shù)百名白匪軍逃竄到莫高窟，他們在壁畫上任意涂抹、刻畫，并在洞窟內(nèi)燒炕做飯，致使大批壁畫被火燎煙熏。 1924年，美國華爾納曾到莫高窟盜剝了大面積的壁畫，并掠走彩塑。 敦煌遺書和文物的散失對中國文化造成了難以估量的損失，但客觀上卻推動了東西方學(xué)者從不同角度對它們進(jìn)行整理和研究，并在二十世紀(jì)三十年代形成了一門新的學(xué)科——敦煌學(xué)，敦煌學(xué)的興起引起了學(xué)術(shù)界對敦煌莫高窟的重視。 藏經(jīng)閣與王道士 雇敦煌貧士楊某為文案，冬春間抄寫道經(jīng)以供發(fā)售，夏秋間，朝山進(jìn)香者絡(luò)繹而至，命楊于今第16窟甬道內(nèi)設(shè)案，接待香客，代寫醮章，兼收布施，登記入帳。光緒二十六年初夏，楊某坐此窟甬道內(nèi)，返身于北壁磕煙鍋頭，覺有空洞回音，疑有秘室。以告圓祿。 于是年五月二十五日半夜，相與破壁探察，果見復(fù)室，積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等，即后來蜚聲中外之莫 高窟藏經(jīng)洞。乃取部分寫 卷、佛畫等分贈肅州兵備 道廷棟及本縣官員鄉(xiāng)紳，是為藏經(jīng)洞文物流出之始。 王道士 王道士（1849－1931） 湖北麻城人。本名王圓箓，一作元錄，又作圓祿。家貧，為衣食計(jì)，逃生四方。清光緒初，入肅州巡防營為兵勇。奉道 教，后離軍，受戒為道士，道號法真，遠(yuǎn)游新疆。約光緒二十 三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南區(qū)北段，清理沙石，供奉 香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有積蓄，乃于莫高窟 第16窟東側(cè)建太清宮道觀，即今“下寺”。 二十八年，甘肅學(xué)政葉昌熾聞訊，次年十一月及三十年四月和八月，先后得敦煌縣令汪宗翰所贈經(jīng)卷、畫像，葉氏建議藩臺將 此寶物運(yùn)省妥藏，以運(yùn)費(fèi)銀五六千兩無著而罷，三十年三月甘肅布政司命汪 宗翰就地封存。汪氏責(zé)令王道士妥加保管，不許外流。三十 二年，他于藏經(jīng)洞所在之大窟前修建三層樓閣，有《重修千 佛洞三層樓功德記》記其事。三十三年三至五月，斯坦因至 莫高窟，以四塊馬蹄銀（共重二百兩）騙買寫卷印本古籍二 十四箱，佛畫、織繡品等五箱。三十四年三至五月，伯希和踵至，以白銀五百兩騙買寫本、印本、經(jīng)卷、文書、佛畫等六 千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。宣統(tǒng)二年（1910） 清廷學(xué)部獲悉敦煌石室文物流散消息后，電令甘肅藩司將剩余經(jīng)卷運(yùn)京保管、王道士又私藏若干。同年前后，于數(shù)十 洞窟鑿?fù)ǖ�，使各洞相通連，大量壁畫遭破壞。修“古漢 橋’，以便利朝山拜佛者上下。又搬出各窟殘塑，造“千相 塔”之，有廷棟撰文并書丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑記其事。 真實(shí)的王道士 王道士，身為道士，卻成為佛教圣地莫高窟的保護(hù)神，四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財(cái)，用于清理洞窟中的積沙。為保護(hù)莫高窟，他向各級官員求助，甚至冒死向慈禧上書。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財(cái)全部用于保護(hù)洞窟。即使是賣出的文物，也在各國博物館得到了妥善保存。 余秋雨 在《文化苦旅》中認(rèn)為王圓箓對敦煌莫高窟文物的破壞是毀滅性的，并就此感到傷痛。然而此文在引證資料上有很大硬傷，在描述王圓箓的時候與歷史事實(shí)差距過大。此文稱藏經(jīng)洞是王圓箓一人發(fā)現(xiàn)的，這與歷史不符，最早發(fā)現(xiàn)的是王圓箓的助手楊某。 斯坦因 《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費(fèi)過這里面的一分一銀。” 根據(jù)相關(guān)史料記載（《西域考古圖記》等），當(dāng)時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。  胡適 社會評價 敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個人， 那是歷史對整個中國的嘲諷。 我們不能以一個完人的標(biāo)準(zhǔn)去審視王圓箓， 他在那個時代其實(shí)真的很平凡。 或許只有把他放在當(dāng)時的歷史情境中去理解， 才能得出客觀公正的評價。 莫高窟78C紅軟基地

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