這是王國(guó)維人生三境界ppt，包括了王國(guó)維的三種境界亦可以用來(lái)詮釋讀書(shū)，股市人生：炒股的三種境界 ，2005高考滿(mǎn)分作文點(diǎn)評(píng)(湖北卷)人生的“出”與“入”等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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南星中學(xué)語(yǔ)文組——鄭賜來(lái) 王國(guó)維在《人間詞話(huà)》說(shuō)：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界： ‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。 ------此第一境也。 ‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。 ‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。 此第三境也。” 王國(guó)維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》。原意是說(shuō)“我”上高樓眺望所見(jiàn)的皆為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書(shū)何達(dá)？ 在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，第一境是情感的“激越”時(shí)期，作者在美好的人生召喚面前，有了藝術(shù)的沖動(dòng)，躊躇滿(mǎn)志，做大學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者首先要有執(zhí)著的追求，應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥(niǎo)瞰路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌，以“望盡天涯路”。 王國(guó)維的治學(xué)第二境界是說(shuō)：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。 王國(guó)維則別有用心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第二境是學(xué)問(wèn)的“漸修”時(shí)期，在經(jīng)歷第一境之后，進(jìn)行艱難的跋涉和輾轉(zhuǎn)，要象渴望戀人那樣專(zhuān)一而癡迷，心力交瘁，慘淡經(jīng)營(yíng)，“焚膏油以繼晷，恒兀兀而窮年”，決然之行，毅然之行，鑄就必然之成。這又是王國(guó)維的高明之處。 王國(guó)維的治學(xué)第三境界是說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。  以此為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專(zhuān)注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，就能從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。第三境是思想的“頓悟”時(shí)期，在踏破鐵鞋，捻斷數(shù)須之后，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，驀然回首，豁然開(kāi)朗，這正是“精神到處文章老，學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”、“眼界高時(shí)無(wú)物礙，心源開(kāi)處有波清”。 王國(guó)維的三種境界亦可以用來(lái)詮釋讀書(shū)。第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路——勤奮學(xué)習(xí)；第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——苦苦求索；第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處——大徹大悟。 “孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，此為讀書(shū)第一境。    讀書(shū)需要專(zhuān)心，守住心靈寧?kù)o，耐住寂寞，不怕孤獨(dú)，全神貫注，心無(wú)旁騖，要有“板凳一坐十年冷”的境界。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”， 此為讀書(shū)第二境。    讀書(shū)不僅要坐下來(lái)，還要讀進(jìn)去。讀進(jìn)去才會(huì)沉醉其中，這樣才會(huì)人書(shū)融會(huì)為一體，這是一種“物我為一”讀書(shū)境界，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。” “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，此為讀書(shū)第三境。     書(shū)有如巍峨高山，綿延不盡，當(dāng)你讀到一定程度，你就可以高屋建瓴，對(duì)事物認(rèn)識(shí)也就更加深入、透徹。 人生三要素――著名女作家冰心說(shuō)：“人的一生應(yīng)該像一朵花，不論男人和女人，花有色、香、味，”人有“才、情、趣”三者缺一不可。 人生“三味藥――胡適先生曾對(duì)畢業(yè)生贈(zèng)言，人生需要“三味藥”：“問(wèn)題丹”“興趣散”和“信心湯”。 人生“三鼎足”――畫(huà)家豐子愷有個(gè)精妙的比喻：圓滿(mǎn)人格像是一個(gè)鼎，真、善、美好比鼎的三個(gè)足。對(duì)于一個(gè)人而言。美是皮肉，善是經(jīng)脈，真是骨骼，這三者共同撐起一個(gè)“大寫(xiě)的人”。 人生“三共日”――美國(guó)夏威夷島上的學(xué)生們上課前新禱詞：“一個(gè)人一生中只有三天，昨天、今天和明天明天。昨天已經(jīng)過(guò)去，永不復(fù)返；今天已經(jīng)和你在一起，但很快也會(huì)過(guò)去；明天就要到來(lái)，但也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天�。�” 人生“三戒之” ― ― 孔子提出人生：“少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?rdquo;孔子這段話(huà)，把人的自然性和社會(huì)性結(jié)合起來(lái)，極富哲理。 人生“三個(gè)頭腦”――俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“人生有三個(gè)頭腦，天生一個(gè)頭腦，從書(shū)本中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。” 人生“三大品質(zhì)”――俄國(guó)著名美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基歸納有作為的人生的三大品質(zhì)：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣，高尚的情操。 人生“三好學(xué)”――漢代劉向說(shuō)：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)， 如日中之光；老而好學(xué)，如柄燭之明。”道出了人生三個(gè)階段學(xué)習(xí)的不同效果，提醒人們要抓住青少年時(shí)代努力學(xué)習(xí)。 做事三境界（毛澤東詩(shī)詞）：  　“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。”（此乃第一境界）  “一萬(wàn)年太久，只征朝夕。”（此乃第二境界）  “待到山花爛漫時(shí)，“我”在叢中笑。”（此乃終極目標(biāo)） 有人用三首詩(shī)來(lái)道明人生三境界的禪理： 境界之一，覺(jué)而未悟，棄世絕俗。如唐·柳宗元《江雪》： “千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。” 境界之二，悟而未透，返虛入明。如唐·王維《鹿柴 》：“ 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。” 境界之三，通透圓融，已臻化境。如宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？” 股市人生：炒股的三種境界 股市如人生，炒股即做人，貪婪、恐懼、多疑、浮躁，人性的弱點(diǎn)都在股市中暴露無(wú)遺�？梢哉f(shuō)，炒股的過(guò)程就是鍛煉人性的過(guò)程。當(dāng)你的性格變得勇敢、冷靜、專(zhuān)注、不悔時(shí)，就能達(dá)到了成功的頂峰。王國(guó)維說(shuō)的人生有三種境界，分別用古人的三句詩(shī)詞來(lái)形容，放在股市也挺合適。 第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。初入股市的股民新鮮好奇，謙虛好學(xué)，大部分希望通過(guò)自己的小聰明，使自己的資金保值增值。開(kāi)始因?yàn)槭裁匆膊欢�，所以小心翼翼，偶爾賺幾個(gè)小錢(qián)，也賺得糊里糊涂，于是下定決心，一定要搞明白這股市漲落的規(guī)律，做第二個(gè)巴菲特、楊百萬(wàn)！ 第二境界：為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。終于看懂了K線(xiàn)圖，明白了成交量，知道了波浪理論，但好運(yùn)氣卻不再光顧。每日盯著電腦屏幕數(shù)波浪，查找各種技術(shù)指標(biāo)，追漲殺跌，博取差價(jià)。有時(shí)也能刀口舔血賺一把，更多的是亡命奔逃，傷痕累累。有的人天天打聽(tīng)小道消息、市場(chǎng)傳聞，聽(tīng)著名股評(píng)家推薦所謂黑馬，可是買(mǎi)了就套，賣(mài)了就漲，著急又上火，資金漸少事小，連人也瘦了三圈。 第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一只基本面不錯(cuò)的股票，盤(pán)子不大，股價(jià)卻尚在低位，但不是當(dāng)前熱點(diǎn)也沒(méi)有人推薦。“古來(lái)圣賢皆寂寞”，像海虹、億安這類(lèi)大牛股，在燈火闌珊處徘徊時(shí)，又有誰(shuí)去尋她千百度呢？達(dá)到這第三境界的人可謂鳳毛麟角，他們做股票從容不迫，進(jìn)退自如，連最陰險(xiǎn)的莊家也無(wú)計(jì)可施。俗語(yǔ)云“與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，明白了自己處于哪一個(gè)層次，就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，更新理念，超越自我，鍛煉自己的信心、耐心、平常心。相信總有一天，你會(huì)乘上自己心愛(ài)的大黑馬，向著夢(mèng)中的阿里巴巴山洞疾馳而去！ 也有人用一段充滿(mǎn)禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明人生三境界： 第一境界是“看山是山，看水是水” 第二境界是“看山不是山，看水不是水” 第三境界是 “看山還是山，看水還是水”。 掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們： 第一要立志，要確立人生目標(biāo)； 第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗； 第三是工夫不負(fù)有心人，最后一定會(huì)成功。 蝶戀花 宋---晏殊 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？ 這首詞寫(xiě)閨思，內(nèi)容并不新穎，不外是臨秋懷遠(yuǎn)之類(lèi)。但寫(xiě)秋意而不凄苦，賦景物而不秾艷，有一種耐人咀嚼的情味。 “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”三句寫(xiě)出了閨中人望眼欲穿的神態(tài)，所以王國(guó)維曾借用比喻“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者”必須經(jīng)過(guò)的三種境界的第一種。 蝶戀花 宋-柳永 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。  擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 這是一首懷人詞。 上片寫(xiě)登高望遠(yuǎn)，離愁油然而生。“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”，“危樓”，暗示主人公立足既高，游目必遠(yuǎn)。“佇倚”，則見(jiàn)出憑欄之久與懷想之深。但始料未及，“佇倚”的結(jié)果卻是“望極春愁，黯黯生天際”。“春愁”，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁。不說(shuō)“春愁”潛滋暗長(zhǎng)于心田，反說(shuō)它從遙遠(yuǎn)的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無(wú)形為有形，變抽象為具象，增加畫(huà)面的視覺(jué)性與流動(dòng)感；另一方面也是因?yàn)槠?ldquo;春愁”是由天際景物所觸發(fā)。接著，“草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時(shí)所見(jiàn)之景。而“無(wú)言誰(shuí)會(huì)”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見(jiàn)伊人、心曲難訴的慨嘆。“無(wú)言”二字，若有萬(wàn)千思緒。 下片寫(xiě)主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌“擬把疏狂圖一醉”。但強(qiáng)顏為歡，終覺(jué)“無(wú)味”。從“擬把”到“無(wú)味”，筆勢(shì)開(kāi)闔動(dòng)蕩，頗具波瀾。結(jié)穴“衣帶漸寬”二句以健筆寫(xiě)柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。“終不悔”，即“之死無(wú)靡它”之意，表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。 青玉案 · 元夕 宋- 辛棄疾 　　東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落， 星如雨。 寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)， 玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。 　　蛾兒雪柳黃金縷， 笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 元夕燈市，猶如星海，吸引了滿(mǎn)城仕女，衣香鬢影，喧闐不絕。是光、色、聲組成的繁華熱鬧的世界�？墒蔷陀腥瞬荒椒比A，獨(dú)立于喧華熱鬧之外的“燈火闌珊處”。這不是自傷幽獨(dú)，而是顯示了一種高潔的品性。在人們趨奉競(jìng)進(jìn)之際，耐得冷落，耐得清淡，耐得寂寞。這是辛棄疾屢遭排斥后，借燈夕所見(jiàn)以自述懷抱，托意甚高。進(jìn)則轟轟烈烈，驚天動(dòng)地，退則斯人獨(dú)處，自甘淡泊，安于寂寞，這兩者同是志士的操守的襟抱。前者是英雄本色，后者也是英雄本色。 三首詞都寫(xiě)男女情事，晏殊《鵲踏枝》情中有怨，柳永《蝶戀花》怨中有樂(lè)，辛棄疾《青玉案》得遂所愿，其結(jié)局固自不同。 王國(guó)維的摘句均出自下闋，其中第一境為換頭，第二、第三境則為煞尾之句。換頭一般為情感喚起之地，而煞尾一般為情感聚集之地。是王國(guó)維所摘引之句，都為情感濃烈之句。 且所引三境，即就三首詞本義來(lái)看，前后也宛然相續(xù)，第一境極寫(xiě)相思之明確與迫切，第二境寫(xiě)相思之痛苦與執(zhí)著，第三境寫(xiě)相思之尋覓與快樂(lè)，仿佛一段情事的完整再現(xiàn)。 然王國(guó)維摘此三境，意圖說(shuō)明的不是如何完成情感的歷程，而是移論成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的歷程。其具體內(nèi)涵容或不同，但邏輯理念其實(shí)一致。 2005高考滿(mǎn)分作文點(diǎn)評(píng)(湖北卷) 【作文試題】 ·全國(guó)格斗大賽開(kāi)始·銀行卡 安全快捷換Q幣·溝通無(wú)極限手機(jī)Q時(shí)代·魔法表情秀出百變心情·全國(guó)格斗大賽開(kāi)始·QQ秀　秀出個(gè)性真自我閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。 以上是王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲�、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 2005高考滿(mǎn)分作文點(diǎn)評(píng)(湖北卷) 何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠(chéng)相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會(huì)，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！ “水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國(guó)相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹(shù)，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。 “出乎其外，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。 “運(yùn)籌于幃幄之中，決勝于千里之外”。——曠世奇才諸葛亮橫空出世，作戰(zhàn)用兵，巧用妙計(jì)。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬(wàn)曹軍上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)；再觀其用智，面對(duì)東吳群儒，他盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑，更不用說(shuō)三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛?cè)峒鏉?jì)，留下千古美名…… “出乎其外，入乎其內(nèi)”成就了諸葛亮萬(wàn)世的“智美”傳說(shuō)。 “名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”——中原大地上的又一個(gè)女英雄任長(zhǎng)霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無(wú)私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護(hù)每一個(gè)有難的人，讓偉大的奉獻(xiàn)之花開(kāi)在每一個(gè)人心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長(zhǎng)霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長(zhǎng)街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動(dòng)著的是人民心中的愛(ài)戴。是啊!正因?yàn)樗�心里裝有對(duì)百姓最虔誠(chéng)的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊。 “出乎其外，入乎其內(nèi)”樹(shù)立了任長(zhǎng)霞不朽的“心美”豐碑。 瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺(jué)頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會(huì)使你的人生更加完美，更加精彩。 點(diǎn)評(píng)： 古今中外善為文者，無(wú)不在審題上具細(xì)心，選材上具匠心，布局上具精心。由此觀之，本文能在幾十萬(wàn)考場(chǎng)作文中脫穎而出，就是理所當(dāng)然的了。 作者緊緊抓住文題中的關(guān)鍵句“對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其內(nèi)”，用做標(biāo)題，彰顯主旨，揭示中心論點(diǎn)。開(kāi)篇用一設(shè)問(wèn)句，緊密扣題，從做事、做人、涉世三個(gè)方面對(duì)“出乎其外，人乎其內(nèi)”作了一番辨證思辯、深入本質(zhì)地闡釋?zhuān)�總領(lǐng)全文。然后圍繞主旨，展開(kāi)論述。作者信手拈來(lái)三句名言，在闡釋其意義，并以古今名人的事例進(jìn)行佐證之后，有力地闡明了自己的觀點(diǎn)：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會(huì)使你的人生更加完美，更加精彩。 文章語(yǔ)言流暢，事例典型；圍繞中心，由古及今，逐層深入；緊密?chē)�繞主旨娓娓敘事，精彩說(shuō)理，這就是一種善于讀書(shū)，善于“入乎其內(nèi)，出乎其外”，融會(huì)貫通的表現(xiàn)。作者能在考場(chǎng)這一特定而有限的時(shí)間內(nèi)，用自己的作文實(shí)踐，生動(dòng)有力地詮釋王國(guó)維《人間詞話(huà)》中論詩(shī)論世論人的要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的真諦，真是難能可貴。（ 人生的“出”與“入” 王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中有這樣一段論述：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。” 從這段話(huà)中，我們不僅能看出這位國(guó)學(xué)大師獨(dú)特的為文之道，而且能感悟到其中深蘊(yùn)的人生智慧：人而為事，出能觀之，方能立于不敗之地。 所謂“入”，也就是我們常說(shuō)的“鉆進(jìn)去”。做事時(shí)全身心的投入是必要的，這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表層正是成功的死敵，淺嘗輒止的結(jié)果是使我們像寓言里的那只鼴鼠，門(mén)門(mén)懂卻樣樣瘟，終究做不好一件事。 有一個(gè)故事大家都不會(huì)陌生，說(shuō)的是羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件事中，我們不難看出羅丹對(duì)工作的投入到了何等程度，他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘掉了整個(gè)世界。后來(lái)茨威格回憶說(shuō)，那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多。這種“入”的境界和知識(shí)同樣重要。縱觀古今，大凡成事者無(wú)不有“入”的決心。“入”才有王羲之寫(xiě)完的18缸墨水，“入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的行程，“入”才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。 當(dāng)然，這里所說(shuō)的“入”并不代表一味蠻干，而是要與“出”相協(xié)調(diào)。 蘇軾的《題西林壁》中有這樣一句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這句詩(shī)對(duì)“出”的必要作了最好的闡釋。我們做事，主觀意識(shí)起著主導(dǎo)作用，而人的想法誰(shuí)也不能保證不出一絲紕漏。荀子曰“智者干慮，必有一失”。當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時(shí)，如果不能及時(shí)糾正，就可能誤入歧途，等我們醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，也只能哀嘆“一失足成千古恨”了。所以，在做事為人時(shí)，跳出主觀的圈子，從旁觀者的角度審視自己是很重要的，這樣才能使我們少犯錯(cuò)誤。 英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位�？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在工作過(guò)程中經(jīng)�？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了�？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是這樣?常常聽(tīng)人后悔自己什么做得不好，什么不該做。要知道，事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)。我們應(yīng)該從做事中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。 有人說(shuō)，我們不能決定生命的長(zhǎng)度，卻能增加它的深度；我們不能改變生命的數(shù)量，卻能提高它的質(zhì)量。我們要把握好“入”和“出”，用“入”來(lái)增加人生的深度，用“出”來(lái)提高生命的質(zhì)量，在出入之間，創(chuàng)造成功的人生。6WM紅軟基地

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