這是旅游藝術(shù)ppt，包括了何謂藝術(shù)？藝術(shù)的門(mén)類(lèi)，藝術(shù)與旅游，總結(jié)，藝術(shù)旅游，機(jī)場(chǎng)“藝術(shù)旅游”，藝術(shù)旅游的界定，藝術(shù)鑒賞的三重特性，書(shū)法的本質(zhì)及其旅游價(jià)值，發(fā)展山東書(shū)法旅游的優(yōu)勢(shì)分析，參考文獻(xiàn)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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藝術(shù)與旅游何謂藝術(shù)？ 美學(xué)大師宗白華從主觀和客觀兩個(gè)方面對(duì)藝術(shù)下了定義。 從客觀上看，藝術(shù)就是人類(lèi)的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值。 從主觀上看，藝術(shù)是藝術(shù)家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自我表現(xiàn)（Selfexpression）。（宗白華，美學(xué)的散步[M]，合肥：安徽教育出版社，2006，3）藝術(shù)的門(mén)類(lèi)目所見(jiàn)的空間中表現(xiàn)的造型藝術(shù)：建筑、雕刻、圖畫(huà)。耳所聞的時(shí)間中表現(xiàn)的音調(diào)藝術(shù)：音樂(lè)、詩(shī)歌。同時(shí)在空間時(shí)間中表現(xiàn)的擬態(tài)藝術(shù)：跳舞、戲劇。（宗白華，美學(xué)的散步[M]，合肥：安徽教育出版社，2006，3） 藝術(shù)與旅游 建筑藝術(shù)與旅游、音樂(lè)藝術(shù)與旅游、 書(shū)法藝術(shù)與旅游、電影藝術(shù)與旅游、戲曲藝術(shù)與旅游…… Richard Prentice， FESTIVAL AS CREATIVE DESTINATION， Annals of Tourism Research， Vol. 30， No. 1， pp. 7–30， 2003 蘇格蘭的首都愛(ài)丁堡把自身定位為“節(jié)日城市”，音樂(lè)、舞蹈、電影已經(jīng)成為其節(jié)日的標(biāo)記，成功吸引了大量旅游者。 Alison J. McIntosh，Book Reviews，Tourism Management 27 (2006) 533–545 H. Hughes《藝術(shù)、娛樂(lè)和旅游》一書(shū)尋求了藝術(shù)、娛樂(lè)和旅游的本質(zhì)關(guān)系；尋求了藝術(shù)和旅游的關(guān)系分類(lèi)的理論框架；尋求了與藝術(shù)相關(guān)的旅游產(chǎn)品的分類(lèi)；尋求了未來(lái)與藝術(shù)相關(guān)的旅游業(yè)的發(fā)展方向…… 此書(shū)所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)焦點(diǎn)在于表演藝術(shù) ，作者定義的表演藝術(shù)包括戲劇、音樂(lè)會(huì)、歌劇、芭蕾和管弦樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)會(huì) ，他把這些稱(chēng)為“高雅藝術(shù)”。 Alethea Sellars，The influence of dance music on the UK youth tourism market ，Tourism Management， Vol. 19， No. 6， pp. 611-615， 1998 作者分析了舞蹈音樂(lè)對(duì)英國(guó)青年旅游市場(chǎng)的影響 ，得出結(jié)論：就舞蹈音樂(lè)在英國(guó)的大眾化，我們可以想象到節(jié)假日和這種音樂(lè)的聯(lián)合包裝對(duì)音樂(lè)界和旅游業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的互惠。 何建華，貴州巖畫(huà)藝術(shù)及其旅游開(kāi)發(fā)，貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版）[J]，Vol. 20 No. 3 Sep. 2006，P74-77 巖畫(huà)作為一種特殊的文化現(xiàn)象和造型藝術(shù)，既反映了古代先民們的物質(zhì)生活狀況，又反映了人類(lèi)內(nèi)在的精神奧秘，具有重要的審美價(jià)值與旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。貴州豐富的巖畫(huà)資源，作為一種歷史和民族文化的載體，完全可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益皆佳的旅游資源，為貴州旅游事業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 金穎若，旅游開(kāi)發(fā)中民族藝術(shù)的作用與自身發(fā)展，民族藝術(shù)研究[J]，76-78 在旅游開(kāi)發(fā)中，民族藝術(shù)支持資源創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，強(qiáng)化地域文化特色，可直接開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品，充分發(fā)揮旅游業(yè)的地域特色優(yōu)勢(shì)。此外，對(duì)民族藝術(shù)的自身發(fā)展也大有好處，可成為保護(hù)、發(fā)展民族藝術(shù)的重要?jiǎng)恿�，增�?qiáng)保護(hù)、發(fā)展民族藝術(shù)的能力，促進(jìn)文化交流。 陳浩，陸林，基于音樂(lè)功能的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)[J]，2005，21（3），259-261 在現(xiàn)代旅游業(yè)中充分挖掘音樂(lè)文化必將是旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。音樂(lè)更是未來(lái)旅游開(kāi)發(fā)不盡的寶藏，為體現(xiàn)地方的鄉(xiāng)土氣息，設(shè)計(jì)并突出自身地域特色的旅游產(chǎn)品，避免旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中的從眾化、趨同化開(kāi)拓了更廣闊的領(lǐng)域。音樂(lè)旅游功能的發(fā)揮，音樂(lè)旅游環(huán)境的培育，必將為城市旅游的發(fā)展帶來(lái)新的動(dòng)力。 徐彪，音樂(lè)與旅游耦合問(wèn)題探討，企業(yè)管理[J] ，2006.1，45-46 作者認(rèn)為， 音樂(lè)藝術(shù)是一項(xiàng)重要的人文旅游資源：可以使旅游者尋求到差異，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)面，滿(mǎn)足獵奇的心理，從中獲得美的享受。 音樂(lè)因旅游活動(dòng)得到更廣泛的傳播：民族音樂(lè)通過(guò)民俗村、旅游景點(diǎn)、飯店、酒樓、歌舞廳等經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所進(jìn)行大面積傳播；旅游當(dāng)?shù)貙⒚褡逡魳?lè)的形式、內(nèi)容、歌曲編入到旅游書(shū)籍當(dāng)中;將民族音樂(lè)制成CD 等音像制品；民族樂(lè)器成為旅游紀(jì)念品的主要產(chǎn)品，通過(guò)以上幾種方式民族音樂(lè)已傳播到祖國(guó)的大江南北甚至是世界各地。 唐家路，民間藝術(shù)與旅游開(kāi)發(fā)，飾[J]，2005.1，10-12 民間藝術(shù)介入旅游業(yè)既是對(duì)旅游業(yè)的豐富和開(kāi)發(fā)，同時(shí)對(duì)民族文化、民間藝術(shù)的保護(hù)也具有一定的支持作用。此文還對(duì)民間藝術(shù)的合理開(kāi)發(fā)與保護(hù)提出了思考，如建立民俗村落、建立多種形式的博物館、還原節(jié)日及文化活動(dòng)等。 張文等，影視劇對(duì)旅游發(fā)展的影響研究綜述，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)（旅游版） [J] ，2007.3，1-6 Riley和Baker（1998）收集了大量的數(shù)據(jù)對(duì)12部知名的美國(guó)電影進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，他們以這些影片放映前的10年期間和放映后的5年期間拍攝地游客接待量為樣本，建立線性趨勢(shì)曲線，進(jìn)行定量研究。得出結(jié)論認(rèn)為：影片對(duì)拍攝地旅游的影響至少歷時(shí)4年，使游客量增長(zhǎng)了40%—50%。 肖洪根，旅游與藝術(shù)的商品化，華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)[J]，1993.3，70-75 在旅游者消費(fèi)行為中，藝術(shù)與旅游的關(guān)系，一方面體現(xiàn)了一種積極的、自然的結(jié)合，是一種相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系；另一方面又表現(xiàn)出一定的消極性。旅游必然造成藝術(shù)的商品化，商品化破壞了文化藝術(shù)的真實(shí)性，傷害了主客之間的關(guān)系，影響了旅游者在旅游活動(dòng)中求真的愿望的實(shí)現(xiàn)。 徐贛麗，生活與舞臺(tái)—關(guān)于民族旅游歌舞表演的觀察和思考，民俗研究[J]，2004.4，135-148 作者對(duì)廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)金江村金竹寨旅游歌舞表演進(jìn)行了考察，得出結(jié)論：這種歌舞表演更多的是文化生產(chǎn)，而不是文化復(fù)制，這種文化生產(chǎn)主要是按照市場(chǎng)規(guī)則和商業(yè)化原則進(jìn)行的，是一種理想化的意象的制造，同時(shí)極力給游客營(yíng)造一種真實(shí)性的感覺(jué)，把歌舞設(shè)計(jì)為完全是從當(dāng)?shù)卦�生態(tài)的土壤中培育出來(lái)的。即使是假的，也要顯現(xiàn)出像是真的，后來(lái)當(dāng)?shù)厝诵乓詾檎�，以此�?lái)向外人解說(shuō)。 總結(jié)： 從以上文獻(xiàn)來(lái)看：合理開(kāi)發(fā)利用藝術(shù)資源促進(jìn)旅游的發(fā)展；旅游的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)的自身傳承與保護(hù)。 但是藝術(shù)與旅游的關(guān)系并非都是積極的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，旅游與藝術(shù)的關(guān)系越密切， 就越可能增加藝術(shù)創(chuàng)造中商品化的內(nèi)容，兩者的統(tǒng)一在某種程度上阻礙了藝術(shù)發(fā)展的日臻完善， 藝術(shù)旅游的可創(chuàng)匯性左右著人們?nèi)��?chuàng)造迎合時(shí)尚的藝術(shù)作品， 并在某種程度上決定著藝術(shù)作品的商品化、商業(yè)化過(guò)程。藝術(shù)旅游 機(jī)場(chǎng)“藝術(shù)旅游” 阿姆斯特丹的斯希普霍爾機(jī)場(chǎng)開(kāi)放了自己的藝術(shù)博物館，展出蜚聲世界的17世紀(jì)荷蘭畫(huà)家的代表作，給數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的游客提供了一個(gè)領(lǐng)略藝術(shù)大師風(fēng)采的機(jī)會(huì)。（機(jī)場(chǎng)“藝術(shù)旅游”，http://enjoy.eastday.com/epublish/gb/paper257/15/class025700001/hwz941424.htm） 佛羅倫薩藝術(shù)旅游（佛羅倫薩藝術(shù)旅游，http://www.51766.com/ww w/detailhtml/1100134895.html）新加坡藝術(shù)旅游 新聞、通訊及藝術(shù)部代部長(zhǎng)林得恩，在國(guó)會(huì)演說(shuō)中提到，“藝術(shù)能吸引旅客”，是它對(duì)經(jīng)濟(jì)的其中一個(gè)貢獻(xiàn)。他指出，據(jù)新加坡旅游局估計(jì)，旅客每花1元的藝術(shù)消費(fèi)，會(huì)多花1.8元在食物、交通、住宿等方面的消費(fèi)。（藝術(shù)與旅游 怨偶變佳偶，http://travel.zaobao.com/spore/pages/news231002.html） 北京藝術(shù)旅游景點(diǎn)分布（北京藝術(shù)旅游景點(diǎn)分布，http://www.china-gallery.com/gb/yssh/bijingly.htm） 2002年4月28日2002年民間藝術(shù)旅游年寧夏華西鄉(xiāng)村游儀式在銀川鎮(zhèn)北堡正式啟動(dòng)。（寧夏日?qǐng)?bào)，2002年民間藝術(shù)旅游年寧夏華西鄉(xiāng)村游儀式在銀川鎮(zhèn)北堡正式啟動(dòng)，2002年4月28日） 400米長(zhǎng)的泰康路上鱗次櫛比地排列著藝術(shù)畫(huà)廊、文博收藏館、雕塑制作坊、肖像工作室、陶藝坊、木藝坊……58家門(mén)店串珠成鏈———日前，滬上專(zhuān)業(yè)特色街又添“新成員”，泰康路成為申城第一條藝術(shù)旅游景觀線。（解放日?qǐng)?bào)，泰康路成為上海第一條藝術(shù)旅游景觀線，2002-02-04） 福建目推出了十條極富地方特色、豐富多彩的民間藝術(shù)旅游線，以吸引更多的境內(nèi)外游客來(lái)閩觀光覽勝、休閑度假。這些民間藝術(shù)旅游線是： 一、福州閩劇、廈門(mén)歌仔戲、泉州高甲戲和南音、漳州布袋戲、莆田莆仙戲等二十九種戲曲的民間戲曲藝術(shù)游。 二、福州壽山石雕、崇武石雕、德化瓷器等二十二種特色工藝的工藝品藝術(shù)游。 三、以福州三坊七巷、廈門(mén)鼓浪嶼歐式建筑群、永定客家土樓、泰寧尚書(shū)第等十五處古民居為代表的建筑藝術(shù)游。 四、以泉州拍胸舞、惠女風(fēng)情、平和三平村崇蛇習(xí)俗、龍巖三明客家風(fēng)情等十四種民俗風(fēng)情為代表的風(fēng)情藝術(shù)游。 此外，還有福州鼓山、廈門(mén)鼓浪嶼、武夷山等八處摩崖石刻藝術(shù)游，福州涌泉寺、廈門(mén)南普陀寺、泉州開(kāi)元寺等二十四處宗教藝術(shù)游，福州羅星塔、長(zhǎng)樂(lè)鄭和碑、泉州東西塔等十八處碑塔藝術(shù)游，“鋼琴之鄉(xiāng)”鼓浪嶼、“石雕之鄉(xiāng)”惠安等十個(gè)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)游，安溪湖頭鎮(zhèn)、連城四堡鎮(zhèn)等八個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村游。（中新社，福建2002年力推十條民間藝術(shù)旅游線，2001-12-29） 藝術(shù)旅游的界定 什么是藝術(shù)旅游？這一看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題實(shí)際上卻是很難回答的，有多少個(gè)藝術(shù)旅游者，就會(huì)有多少藝術(shù)旅游的定義的變種。 我們從以下幾個(gè)方面對(duì)藝術(shù)旅游進(jìn)行定義，見(jiàn)表1。表1 藝術(shù)旅游的定義開(kāi)發(fā)藝術(shù)旅游的基礎(chǔ)——藝術(shù)鑒賞的三重特性 （章采烈，中國(guó)藝術(shù)特色旅游[M]，北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，1997.12，1-3） 人生漫長(zhǎng)旅途中最初的藝術(shù)鑒賞可能是在搖籃中靜聽(tīng)甜美的《搖籃曲》了。 人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞中感悟著自然和社會(huì)，陶冶著情感和節(jié)操，汲取著智慧和力量。藝術(shù)鑒賞使人生更為充實(shí)，使世界顯得更為美好。 藝術(shù)鑒賞是人們?cè)诮佑|藝術(shù)作品過(guò)程中產(chǎn)生的審美評(píng)價(jià)和審美享受活動(dòng)，“是判斷美的一種能力。”（康德）在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，人們總是自覺(jué)不自覺(jué)地根據(jù)一定的審美理想、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)，從作品中獲得對(duì)于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想象，并伴隨著一系列的情感反應(yīng)，從而對(duì)作品作出某種審美評(píng)價(jià)，得到某種精神上的滿(mǎn)足，即審美享受。藝術(shù)鑒賞的三重特性審美愉悅性 人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)總會(huì)激起或愛(ài)或憎、或喜或怒、或贊或嘆一類(lèi)情感的波瀾，由此而使鑒賞主體的精神審美需求得到滿(mǎn)足，達(dá)到心靈上的愉悅。正是由于藝術(shù)鑒賞有這種愉悅性，人們才不知疲倦地甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里地來(lái)追求這種藝術(shù)鑒賞。藝術(shù)作品的這種愉悅性，與旅游活動(dòng)的求樂(lè)性不謀而合，這便是藝術(shù)作品的某些門(mén)類(lèi)可以直接開(kāi)發(fā)為藝術(shù)旅游產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。 審美直覺(jué)性 藝術(shù)鑒賞是從藝術(shù)作品的直觀形象上直接認(rèn)知和把握客體對(duì)象的。這種審美直覺(jué)包含兩方面的涵義，一方面是指直接性，即鑒賞主體必須直接面對(duì)藝術(shù)作品才能進(jìn)行鑒賞活動(dòng)；另一方面是指無(wú)意識(shí)性，即鑒賞主體在鑒賞對(duì)象的直觀形象上直接或的審美享受時(shí)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)復(fù)雜的邏輯推理和理性判斷，似乎是無(wú)意識(shí)地直接感受到。 藝術(shù)作品的這種審美直覺(jué)性，正與旅游活動(dòng)的追求知覺(jué)性相一致。旅游活動(dòng)就是要通過(guò)遠(yuǎn)距離的旅行，到達(dá)某一特定旅游景點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)地觀賞。因而，藝術(shù)作品的這種審美直覺(jué)性，就為藝術(shù)作品中的某些門(mén)類(lèi)直接開(kāi)發(fā)為藝術(shù)旅游產(chǎn)品提供了條件。 再創(chuàng)造性 在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，鑒賞主體并不是被動(dòng)地、消極地接受藝術(shù)形象地感染，而是能動(dòng)地，積極地調(diào)動(dòng)自己的思想認(rèn)識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)聯(lián)想、想象和理解去補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象，從而對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。 這種再創(chuàng)造性與旅游觀賞活動(dòng)的再創(chuàng)造性相貫通，對(duì)高層次的旅游觀賞來(lái)說(shuō)尤為如此。因而藝術(shù)鑒賞的再創(chuàng)造性，為藝術(shù)作品中某些門(mén)類(lèi)直接開(kāi)發(fā)為高品位藝術(shù)旅游產(chǎn)品提供了基礎(chǔ)。 中國(guó)主要的藝術(shù)資源 藝術(shù)旅游——山東書(shū)法旅游 書(shū)法的本質(zhì)及其旅游價(jià)值 書(shū)法旅游是旅游者在旅游過(guò)程中參與了和書(shū)法有關(guān)的活動(dòng)而衍生出來(lái)的一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化現(xiàn)象，它并不是書(shū)法和旅游的簡(jiǎn)單糅合，而是為旅游者提供的一種經(jīng)歷和活動(dòng)方式。 書(shū)法是中國(guó)文化的產(chǎn)物，是表達(dá)民族美感的工具（宗白華.美學(xué)的散步[M].合肥：安徽教育出版社，2006.210），是中華民族對(duì)世界藝術(shù)寶庫(kù)的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)不僅在于它的實(shí)用性和藝術(shù)性，還在于它的形式與人的情感之間的“異質(zhì)同物” （張士鈞.書(shū)法藝術(shù)三論[J].南都論壇(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999，（1）：109）。 中國(guó)書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中，受到傳統(tǒng)哲學(xué)思想的作用與影響，其形式超出一般的審美規(guī)范，有一種通透的境界，是形象化的哲學(xué)（張秀玉.中國(guó)書(shū)法與中國(guó)哲學(xué)的關(guān)系[J].西安航空技術(shù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000，（12）：23 ）。 書(shū)法具有宣傳旅游區(qū)點(diǎn)、引導(dǎo)游客的作用；可以幫助旅游者直觀地領(lǐng)悟中華文明的博大精深和光輝璀璨的歷史；感受華夏文化的特質(zhì)和精髓；提高自身修養(yǎng)；加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)旅游者的愛(ài)國(guó)主義教育；增強(qiáng)其民族自豪感和自信心。山東書(shū)法旅游開(kāi)展現(xiàn)狀 在歷史上山東書(shū)家輩出，有 “書(shū)圣”王羲之和“小圣”王獻(xiàn)之，開(kāi)宗立派的楷書(shū)大家顏真卿，“晚明四大家”之一的邢侗等。許多外籍書(shū)法家也曾宦游山東，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、阮元、鄭燮、康有為等，他們?cè)邶R魯大地留下了大量的墨寶。 由于各位書(shū)法家所體現(xiàn)出的地域文化傳統(tǒng)差異，這些作品在山東展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，因而遍布整個(gè)山東的這些名作名跡，讓山東成為中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)縮影。同時(shí)，山東的書(shū)法資源又與旅游景觀相重疊，如世界雙遺產(chǎn)泰山現(xiàn)存石刻1800余處，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)天然書(shū)法展覽”，“三孔”之一的孔廟擁有全國(guó)最多的漢魏碑刻且藏有“魏碑第一”的《張猛龍碑》。 早在1978年，青島就接待了來(lái)自日本的書(shū)法旅行團(tuán)11人，觀摩天柱山，云峰山的魏碑，進(jìn)行過(guò)參觀游覽。（書(shū)法旅游. http://www.shandong.gov.cn/art/2005/12/24/art_6390_166583.html ）。 大基山、云峰山這條國(guó)際書(shū)法旅游的專(zhuān)線，每年接待日本書(shū)法團(tuán)體約600人次。（大基山北朝摩崖刻石. http://cctv.ctrip.com/Destinations/Sight.asp?Resource=9850&c=1） 曲阜書(shū)法碑刻游自開(kāi)展以來(lái)，已接待數(shù)千名海外旅游者，參加書(shū)法旅游的國(guó)家主要來(lái)自歐美、日本、韓國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)。 (書(shū)法碑刻游. http://www.qfta.gov.cn/show.php?nid=92&first_id=14 ) 2006中國(guó)（山東）國(guó)際書(shū)法文化旅游節(jié)的成功舉辦，吸引了海內(nèi)外的眾多書(shū)法愛(ài)好者前來(lái)感受中華書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力，體驗(yàn)齊魯文化的博大精深，領(lǐng)略山東大氣山水的磅礴氣勢(shì)，推動(dòng)了旅游業(yè)的迅速發(fā)展。 “書(shū)法游”正在成為休閑山東的一張新名片。 (“書(shū)法游”成為休閑山東新名片. http://news.xinhuanet.com/travel/2006-10/03/content_5166299.htm ) 山東主要書(shū)法資源一覽表 （戴文光.中國(guó)名勝大典[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996.475-524；中國(guó)山東書(shū)法旅游. http://www.sdta.gov.cn/zhuanti/shufajie/sfly.htm ）發(fā)展山東書(shū)法旅游的優(yōu)勢(shì)分析區(qū)位獨(dú)特，交通便捷 山東是中國(guó)東部沿海的一個(gè)重要省份，介于北京、上海兩大國(guó)際都市之間，西部有廣闊的腹地市場(chǎng)，東部與朝鮮半島、日本列島隔海相望，是沿黃河經(jīng)濟(jì)帶與環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)的交匯點(diǎn)、華北地區(qū)和華東地區(qū)的結(jié)合部，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局中占有重要地位。 山東現(xiàn)有民用機(jī)場(chǎng)8處，其中濟(jì)南遙墻機(jī)場(chǎng)、青島流亭機(jī)場(chǎng)、煙臺(tái)萊山機(jī)場(chǎng)為國(guó)際機(jī)場(chǎng)。鐵路客運(yùn)幾乎覆蓋了省內(nèi)所有城市，境內(nèi)鐵路有京滬線、京九線、邯濟(jì)線、新兗線、膠濟(jì)線、淄東線、藍(lán)煙線、兗石線等。全省擁有居全國(guó)首位的高速公路網(wǎng)，2005年年底通車(chē)?yán)锍桃堰_(dá)3018公里。山東區(qū)位條件得天獨(dú)厚，交通四通八達(dá)，在為開(kāi)拓國(guó)內(nèi)、入境旅游客源市場(chǎng)創(chuàng)造了的良好條件，也必將進(jìn)一步推動(dòng)書(shū)法旅游的發(fā)展。 書(shū)法旅游市場(chǎng)潛力巨大發(fā)展前景廣闊 書(shū)法活動(dòng)是目前城市居民重要休閑選擇之一 。（張捷.中國(guó)書(shū)法與旅游閑暇業(yè)互動(dòng)發(fā)展研究[A].潘立勇.人文旅游[C].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005，150-159.） 山東旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，2005年，山東旅游總收入首次突破1000億元，2006年，山東旅游業(yè)繼續(xù)保持高位增長(zhǎng)，接待入境游客193萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)24%；接待國(guó)內(nèi)游客167億人次，同比增長(zhǎng)18.99%；旅游總收入1295億元，同比增長(zhǎng)24.7%。隨著國(guó)內(nèi)國(guó)際游客數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，人民生活水平的不斷提高和對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，旅游業(yè)發(fā)展的前景將更加廣闊 ，書(shū)法旅游必將受到越來(lái)越多的旅游者的喜愛(ài)。 潛在客源充足 修學(xué)游的興起使得青少年成為書(shū)法旅游的國(guó)內(nèi)潛在市場(chǎng) ； 現(xiàn)在日本大約有兩三千萬(wàn)書(shū)道愛(ài)好者，韓國(guó)人把書(shū)法看作陶冶情操的重要方式，隨著中韓日三國(guó)書(shū)法交流活動(dòng)日益增多，會(huì)有更多的韓日旅游者成為山東書(shū)法旅游的潛在客源 ； 近些年歐美興起了對(duì)中國(guó)書(shū)法的研究 。 書(shū)法旅游發(fā)展政策環(huán)境優(yōu)越 作為山東省旅游業(yè)發(fā)展“十五”、“十一五”專(zhuān)題規(guī)劃中重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的專(zhuān)項(xiàng)旅游產(chǎn)品之一，書(shū)法旅游得到省委、省政府的高度重視。隨著專(zhuān)項(xiàng)旅游產(chǎn)品的戰(zhàn)略地位重要性逐步加強(qiáng)，各景區(qū)點(diǎn)對(duì)書(shū)法旅游產(chǎn)品的投資也在不斷加大。 書(shū)法旅游發(fā)展資源優(yōu)勢(shì)明顯 目前在山東境內(nèi)20多座山上發(fā)現(xiàn)了著名的書(shū)法石刻，其中泰山擁有中國(guó)碑制最早的刻石——《李斯碑》；有珍貴的《孫夫人碑》；有洋洋大觀的唐玄宗《紀(jì)泰山銘》等。曲阜“三孔”旅游區(qū)的碑刻不僅以數(shù)量稱(chēng)頌，而且以質(zhì)量取勝，尤以漢魏碑刻最為著名。山東書(shū)法資源量大且精，在中國(guó)文化藝術(shù)史上占有重要的地位，為書(shū)法旅游的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 山東書(shū)法旅游開(kāi)發(fā)利用措施 廣泛發(fā)展群眾參與，搭建書(shū)法旅游舞臺(tái) 山東是文化大省、書(shū)畫(huà)大省，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的交易額名列全國(guó)前茅。全省共有文化(藝術(shù))館156個(gè)，藝術(shù)創(chuàng)作、研究機(jī)構(gòu)57個(gè)，文化站1912個(gè) 。（ 齊魯文化概況[EB/ OL]. http://www.sdwht.gov.cn/qlwh/index.jsp） 一方面組織山東的書(shū)法愛(ài)好者廣泛地參與書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)，提高書(shū)法鑒賞水平；另一方面，舉辦全國(guó)知名的書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)，使之成為宣傳山東、樹(shù)立書(shū)法旅游形象的良好載體。 打造書(shū)法旅游精品路線和品牌 在省內(nèi)打造以王羲之—泰山石刻—曲阜碑碣—天柱山、云峰山魏碑為核心的書(shū)法精品旅游路線，此外，還可以與華東地區(qū)的江蘇、上海、浙江，環(huán)渤海地區(qū)的北京，中西部的陜西、河南等省市進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合，制定范圍更廣的書(shū)法旅游特色線路。 形成具有山東特色的書(shū)法旅游品牌，對(duì)品牌內(nèi)涵、品牌建設(shè)、品牌推廣、品牌延伸進(jìn)行細(xì)致策劃，利用多種渠道和手段，開(kāi)展全方位、多層次的書(shū)法旅游品牌強(qiáng)勢(shì)宣傳。 確保書(shū)法資源的保護(hù)、發(fā)掘與創(chuàng)新 山東要保證書(shū)法旅游的可持續(xù)發(fā)展 ； 對(duì)書(shū)法歷史文物的開(kāi)發(fā)利用，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家文物保護(hù)法規(guī)，經(jīng)文化行政管理部門(mén)審批后實(shí)施，正確處理好保護(hù)和利用的關(guān)系； 創(chuàng)新出符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)、易于游覽觀賞、與城市景觀協(xié)調(diào)的書(shū)法建設(shè)項(xiàng)目。 豐富書(shū)法旅游活動(dòng)內(nèi)容，提升其內(nèi)涵和品質(zhì) 加強(qiáng)書(shū)法旅游與其它旅游產(chǎn)品的結(jié)合，使之能為更多旅游者所接受，深度挖掘其文化內(nèi)涵，使之生動(dòng)、形象地展示給旅游者。 大力開(kāi)發(fā)書(shū)法旅游商品，促進(jìn)其生產(chǎn)和銷(xiāo)售 旅游商品作為人類(lèi)文明的產(chǎn)物，構(gòu)成了人類(lèi)物質(zhì)文化的基礎(chǔ)，其開(kāi)發(fā)是技術(shù)與文化交融的過(guò)程。 （方百壽.中國(guó)旅游商品研究[J].商業(yè)研究，2002.6：144.） 各城市、景區(qū)可在研究山東書(shū)法資源特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方特色和文化底蘊(yùn)，開(kāi)發(fā)出不同檔次、質(zhì)量好、有特色、附加值高、旅游者樂(lè)意購(gòu)買(mǎi)的旅游商品。 結(jié)語(yǔ) 山東應(yīng)該利用自身的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)展書(shū)法旅游。發(fā)展書(shū)法旅游豐富了以濟(jì)南、泰安、濟(jì)寧、青島、煙臺(tái)以及威海六大景區(qū)為核心的人文旅游產(chǎn)品，提高了旅游產(chǎn)品的吸引力，進(jìn)一步挖掘了山東的旅游內(nèi)涵；優(yōu)化了山東旅游業(yè)的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)鏈的延伸；開(kāi)拓了潛在的客源市場(chǎng)，為山東創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益；提升了山東的旅游形象，促進(jìn)了山東旅游業(yè)的發(fā)展。參考文獻(xiàn) [1]宗白華，美學(xué)的散步[M]，合肥：安徽教育出版社，2006，3 [2] Richard Prentice， FESTIVAL AS CREATIVE DESTINATION， Annals of Tourism Research， Vol. 30， No. 1， pp. 7–30， 2003 [3] Alison J. 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