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藝術與旅游何謂藝術？ 美學大師宗白華從主觀和客觀兩個方面對藝術下了定義。 從客觀上看，藝術就是人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個對象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價值。 從主觀上看，藝術是藝術家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自我表現(xiàn)（Selfexpression）。（宗白華，美學的散步[M]，合肥：安徽教育出版社，2006，3）藝術的門類目所見的空間中表現(xiàn)的造型藝術：建筑、雕刻、圖畫。耳所聞的時間中表現(xiàn)的音調(diào)藝術：音樂、詩歌。同時在空間時間中表現(xiàn)的擬態(tài)藝術：跳舞、戲劇。（宗白華，美學的散步[M]，合肥：安徽教育出版社，2006，3） 藝術與旅游 建筑藝術與旅游、音樂藝術與旅游、 書法藝術與旅游、電影藝術與旅游、戲曲藝術與旅游…… Richard Prentice， FESTIVAL AS CREATIVE DESTINATION， Annals of Tourism Research， Vol. 30， No. 1， pp. 7–30， 2003 蘇格蘭的首都愛丁堡把自身定位為“節(jié)日城市”，音樂、舞蹈、電影已經(jīng)成為其節(jié)日的標記，成功吸引了大量旅游者。 Alison J. McIntosh，Book Reviews，Tourism Management 27 (2006) 533–545 H. Hughes《藝術、娛樂和旅游》一書尋求了藝術、娛樂和旅游的本質(zhì)關系；尋求了藝術和旅游的關系分類的理論框架；尋求了與藝術相關的旅游產(chǎn)品的分類；尋求了未來與藝術相關的旅游業(yè)的發(fā)展方向…… 此書所強調(diào)的藝術焦點在于表演藝術 ，作者定義的表演藝術包括戲劇、音樂會、歌劇、芭蕾和管弦樂隊的音樂會 ，他把這些稱為“高雅藝術”。 Alethea Sellars，The influence of dance music on the UK youth tourism market ，Tourism Management， Vol. 19， No. 6， pp. 611-615， 1998 作者分析了舞蹈音樂對英國青年旅游市場的影響 ，得出結論：就舞蹈音樂在英國的大眾化，我們可以想象到節(jié)假日和這種音樂的聯(lián)合包裝對音樂界和旅游業(yè)所帶來的經(jīng)濟上的互惠。 何建華，貴州巖畫藝術及其旅游開發(fā)，貴州大學學報（藝術版）[J]，Vol. 20 No. 3 Sep. 2006，P74-77 巖畫作為一種特殊的文化現(xiàn)象和造型藝術，既反映了古代先民們的物質(zhì)生活狀況，又反映了人類內(nèi)在的精神奧秘，具有重要的審美價值與旅游開發(fā)價值。貴州豐富的巖畫資源，作為一種歷史和民族文化的載體，完全可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益和社會效益皆佳的旅游資源，為貴州旅游事業(yè)發(fā)展作出貢獻。 金穎若，旅游開發(fā)中民族藝術的作用與自身發(fā)展，民族藝術研究[J]，76-78 在旅游開發(fā)中，民族藝術支持資源創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，強化地域文化特色，可直接開發(fā)為旅游產(chǎn)品，充分發(fā)揮旅游業(yè)的地域特色優(yōu)勢。此外，對民族藝術的自身發(fā)展也大有好處，可成為保護、發(fā)展民族藝術的重要動力，增強保護、發(fā)展民族藝術的能力，促進文化交流。 陳浩，陸林，基于音樂功能的旅游產(chǎn)品開發(fā)，資源開發(fā)與市場[J]，2005，21（3），259-261 在現(xiàn)代旅游業(yè)中充分挖掘音樂文化必將是旅游業(yè)競爭的重要手段。音樂更是未來旅游開發(fā)不盡的寶藏，為體現(xiàn)地方的鄉(xiāng)土氣息，設計并突出自身地域特色的旅游產(chǎn)品，避免旅游開發(fā)建設中的從眾化、趨同化開拓了更廣闊的領域。音樂旅游功能的發(fā)揮，音樂旅游環(huán)境的培育，必將為城市旅游的發(fā)展帶來新的動力。 徐彪，音樂與旅游耦合問題探討，企業(yè)管理[J] ，2006.1，45-46 作者認為， 音樂藝術是一項重要的人文旅游資源：可以使旅游者尋求到差異，開闊眼界，擴大知識面，滿足獵奇的心理，從中獲得美的享受。 音樂因旅游活動得到更廣泛的傳播：民族音樂通過民俗村、旅游景點、飯店、酒樓、歌舞廳等經(jīng)營場所進行大面積傳播；旅游當?shù)貙⒚褡逡魳返男问�、�?nèi)容、歌曲編入到旅游書籍當中;將民族音樂制成CD 等音像制品；民族樂器成為旅游紀念品的主要產(chǎn)品，通過以上幾種方式民族音樂已傳播到祖國的大江南北甚至是世界各地。 唐家路，民間藝術與旅游開發(fā)，飾[J]，2005.1，10-12 民間藝術介入旅游業(yè)既是對旅游業(yè)的豐富和開發(fā)，同時對民族文化、民間藝術的保護也具有一定的支持作用。此文還對民間藝術的合理開發(fā)與保護提出了思考，如建立民俗村落、建立多種形式的博物館、還原節(jié)日及文化活動等。 張文等，影視劇對旅游發(fā)展的影響研究綜述，北京第二外國語學院學報（旅游版） [J] ，2007.3，1-6 Riley和Baker（1998）收集了大量的數(shù)據(jù)對12部知名的美國電影進行數(shù)據(jù)處理，他們以這些影片放映前的10年期間和放映后的5年期間拍攝地游客接待量為樣本，建立線性趨勢曲線，進行定量研究。得出結論認為：影片對拍攝地旅游的影響至少歷時4年，使游客量增長了40%—50%。 肖洪根，旅游與藝術的商品化，華僑大學學報(哲學社會科學版)[J]，1993.3，70-75 在旅游者消費行為中，藝術與旅游的關系，一方面體現(xiàn)了一種積極的、自然的結合，是一種相互依存、相互促進的關系；另一方面又表現(xiàn)出一定的消極性。旅游必然造成藝術的商品化，商品化破壞了文化藝術的真實性，傷害了主客之間的關系，影響了旅游者在旅游活動中求真的愿望的實現(xiàn)。 徐贛麗，生活與舞臺—關于民族旅游歌舞表演的觀察和思考，民俗研究[J]，2004.4，135-148 作者對廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)金江村金竹寨旅游歌舞表演進行了考察，得出結論：這種歌舞表演更多的是文化生產(chǎn)，而不是文化復制，這種文化生產(chǎn)主要是按照市場規(guī)則和商業(yè)化原則進行的，是一種理想化的意象的制造，同時極力給游客營造一種真實性的感覺，把歌舞設計為完全是從當?shù)卦�生態(tài)的土壤中培育出來的。即使是假的，也要顯現(xiàn)出像是真的，后來當?shù)厝诵乓詾檎�，以此來向外人解說。 總結： 從以上文獻來看：合理開發(fā)利用藝術資源促進旅游的發(fā)展；旅游的發(fā)展又進一步促進藝術的自身傳承與保護。 但是藝術與旅游的關系并非都是積極的。從長遠的角度看，旅游與藝術的關系越密切， 就越可能增加藝術創(chuàng)造中商品化的內(nèi)容，兩者的統(tǒng)一在某種程度上阻礙了藝術發(fā)展的日臻完善， 藝術旅游的可創(chuàng)匯性左右著人們?nèi)��?chuàng)造迎合時尚的藝術作品， 并在某種程度上決定著藝術作品的商品化、商業(yè)化過程。藝術旅游 機場“藝術旅游” 阿姆斯特丹的斯希普霍爾機場開放了自己的藝術博物館，展出蜚聲世界的17世紀荷蘭畫家的代表作，給數(shù)以百萬計的游客提供了一個領略藝術大師風采的機會。（機場“藝術旅游”，http://enjoy.eastday.com/epublish/gb/paper257/15/class025700001/hwz941424.htm） 佛羅倫薩藝術旅游（佛羅倫薩藝術旅游，http://www.51766.com/ww w/detailhtml/1100134895.html）新加坡藝術旅游 新聞、通訊及藝術部代部長林得恩，在國會演說中提到，“藝術能吸引旅客”，是它對經(jīng)濟的其中一個貢獻。他指出，據(jù)新加坡旅游局估計，旅客每花1元的藝術消費，會多花1.8元在食物、交通、住宿等方面的消費。（藝術與旅游 怨偶變佳偶，http://travel.zaobao.com/spore/pages/news231002.html） 北京藝術旅游景點分布（北京藝術旅游景點分布，http://www.china-gallery.com/gb/yssh/bijingly.htm） 2002年4月28日2002年民間藝術旅游年寧夏華西鄉(xiāng)村游儀式在銀川鎮(zhèn)北堡正式啟動。（寧夏日報，2002年民間藝術旅游年寧夏華西鄉(xiāng)村游儀式在銀川鎮(zhèn)北堡正式啟動，2002年4月28日） 400米長的泰康路上鱗次櫛比地排列著藝術畫廊、文博收藏館、雕塑制作坊、肖像工作室、陶藝坊、木藝坊……58家門店串珠成鏈———日前，滬上專業(yè)特色街又添“新成員”，泰康路成為申城第一條藝術旅游景觀線。（解放日報，泰康路成為上海第一條藝術旅游景觀線，2002-02-04） 福建目推出了十條極富地方特色、豐富多彩的民間藝術旅游線，以吸引更多的境內(nèi)外游客來閩觀光覽勝、休閑度假。這些民間藝術旅游線是： 一、福州閩劇、廈門歌仔戲、泉州高甲戲和南音、漳州布袋戲、莆田莆仙戲等二十九種戲曲的民間戲曲藝術游。 二、福州壽山石雕、崇武石雕、德化瓷器等二十二種特色工藝的工藝品藝術游。 三、以福州三坊七巷、廈門鼓浪嶼歐式建筑群、永定客家土樓、泰寧尚書第等十五處古民居為代表的建筑藝術游。 四、以泉州拍胸舞、惠女風情、平和三平村崇蛇習俗、龍巖三明客家風情等十四種民俗風情為代表的風情藝術游。 此外，還有福州鼓山、廈門鼓浪嶼、武夷山等八處摩崖石刻藝術游，福州涌泉寺、廈門南普陀寺、泉州開元寺等二十四處宗教藝術游，福州羅星塔、長樂鄭和碑、泉州東西塔等十八處碑塔藝術游，“鋼琴之鄉(xiāng)”鼓浪嶼、“石雕之鄉(xiāng)”惠安等十個民間藝術之鄉(xiāng)游，安溪湖頭鎮(zhèn)、連城四堡鎮(zhèn)等八個歷史文化名鎮(zhèn)名村游。（中新社，福建2002年力推十條民間藝術旅游線，2001-12-29） 藝術旅游的界定 什么是藝術旅游？這一看似簡單的問題實際上卻是很難回答的，有多少個藝術旅游者，就會有多少藝術旅游的定義的變種。 我們從以下幾個方面對藝術旅游進行定義，見表1。表1 藝術旅游的定義開發(fā)藝術旅游的基礎——藝術鑒賞的三重特性 （章采烈，中國藝術特色旅游[M]，北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，1997.12，1-3） 人生漫長旅途中最初的藝術鑒賞可能是在搖籃中靜聽甜美的《搖籃曲》了。 人們在藝術鑒賞中感悟著自然和社會，陶冶著情感和節(jié)操，汲取著智慧和力量。藝術鑒賞使人生更為充實，使世界顯得更為美好。 藝術鑒賞是人們在接觸藝術作品過程中產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動，“是判斷美的一種能力。”（康德）在藝術鑒賞過程中，人們總是自覺不自覺地根據(jù)一定的審美理想、審美趣味、審美標準，從作品中獲得對于藝術形象的具體感受和體驗，展開聯(lián)想和想象，并伴隨著一系列的情感反應，從而對作品作出某種審美評價，得到某種精神上的滿足，即審美享受。藝術鑒賞的三重特性審美愉悅性 人們在欣賞藝術作品時總會激起或愛或憎、或喜或怒、或贊或嘆一類情感的波瀾，由此而使鑒賞主體的精神審美需求得到滿足，達到心靈上的愉悅。正是由于藝術鑒賞有這種愉悅性，人們才不知疲倦地甚至不遠萬里地來追求這種藝術鑒賞。藝術作品的這種愉悅性，與旅游活動的求樂性不謀而合，這便是藝術作品的某些門類可以直接開發(fā)為藝術旅游產(chǎn)品的物質(zhì)基礎之一。 審美直覺性 藝術鑒賞是從藝術作品的直觀形象上直接認知和把握客體對象的。這種審美直覺包含兩方面的涵義，一方面是指直接性，即鑒賞主體必須直接面對藝術作品才能進行鑒賞活動；另一方面是指無意識性，即鑒賞主體在鑒賞對象的直觀形象上直接或的審美享受時，沒有經(jīng)過復雜的邏輯推理和理性判斷，似乎是無意識地直接感受到。 藝術作品的這種審美直覺性，正與旅游活動的追求知覺性相一致。旅游活動就是要通過遠距離的旅行，到達某一特定旅游景點，進行實地觀賞。因而，藝術作品的這種審美直覺性，就為藝術作品中的某些門類直接開發(fā)為藝術旅游產(chǎn)品提供了條件。 再創(chuàng)造性 在藝術鑒賞過程中，鑒賞主體并不是被動地、消極地接受藝術形象地感染，而是能動地，積極地調(diào)動自己的思想認識、生活經(jīng)驗、藝術修養(yǎng)，通過聯(lián)想、想象和理解去補充和豐富藝術形象，從而對藝術作品進行再創(chuàng)造。 這種再創(chuàng)造性與旅游觀賞活動的再創(chuàng)造性相貫通，對高層次的旅游觀賞來說尤為如此。因而藝術鑒賞的再創(chuàng)造性，為藝術作品中某些門類直接開發(fā)為高品位藝術旅游產(chǎn)品提供了基礎。 中國主要的藝術資源 藝術旅游——山東書法旅游 書法的本質(zhì)及其旅游價值 書法旅游是旅游者在旅游過程中參與了和書法有關的活動而衍生出來的一種社會、經(jīng)濟與文化現(xiàn)象，它并不是書法和旅游的簡單糅合，而是為旅游者提供的一種經(jīng)歷和活動方式。 書法是中國文化的產(chǎn)物，是表達民族美感的工具（宗白華.美學的散步[M].合肥：安徽教育出版社，2006.210），是中華民族對世界藝術寶庫的一個偉大貢獻。書法藝術的本質(zhì)不僅在于它的實用性和藝術性，還在于它的形式與人的情感之間的“異質(zhì)同物” （張士鈞.書法藝術三論[J].南都論壇(哲學社會科學版)，1999，（1）：109）。 中國書法在發(fā)展過程中，受到傳統(tǒng)哲學思想的作用與影響，其形式超出一般的審美規(guī)范，有一種通透的境界，是形象化的哲學（張秀玉.中國書法與中國哲學的關系[J].西安航空技術高等�？茖W校學報，2000，（12）：23 ）。 書法具有宣傳旅游區(qū)點、引導游客的作用；可以幫助旅游者直觀地領悟中華文明的博大精深和光輝璀璨的歷史；感受華夏文化的特質(zhì)和精髓；提高自身修養(yǎng)；加強對國內(nèi)旅游者的愛國主義教育；增強其民族自豪感和自信心。山東書法旅游開展現(xiàn)狀 在歷史上山東書家輩出，有 “書圣”王羲之和“小圣”王獻之，開宗立派的楷書大家顏真卿，“晚明四大家”之一的邢侗等。許多外籍書法家也曾宦游山東，如蘇軾、黃庭堅、米芾、阮元、鄭燮、康有為等，他們在齊魯大地留下了大量的墨寶。 由于各位書法家所體現(xiàn)出的地域文化傳統(tǒng)差異，這些作品在山東展現(xiàn)出不同的藝術風格，因而遍布整個山東的這些名作名跡，讓山東成為中國書法史的一個縮影。同時，山東的書法資源又與旅游景觀相重疊，如世界雙遺產(chǎn)泰山現(xiàn)存石刻1800余處，號稱“中國天然書法展覽”，“三孔”之一的孔廟擁有全國最多的漢魏碑刻且藏有“魏碑第一”的《張猛龍碑》。 早在1978年，青島就接待了來自日本的書法旅行團11人，觀摩天柱山，云峰山的魏碑，進行過參觀游覽。（書法旅游. http://www.shandong.gov.cn/art/2005/12/24/art_6390_166583.html ）。 大基山、云峰山這條國際書法旅游的專線，每年接待日本書法團體約600人次。（大基山北朝摩崖刻石. http://cctv.ctrip.com/Destinations/Sight.asp?Resource=9850&c=1） 曲阜書法碑刻游自開展以來，已接待數(shù)千名海外旅游者，參加書法旅游的國家主要來自歐美、日本、韓國和臺灣地區(qū)。 (書法碑刻游. http://www.qfta.gov.cn/show.php?nid=92&first_id=14 ) 2006中國（山東）國際書法文化旅游節(jié)的成功舉辦，吸引了海內(nèi)外的眾多書法愛好者前來感受中華書法藝術的獨特魅力，體驗齊魯文化的博大精深，領略山東大氣山水的磅礴氣勢，推動了旅游業(yè)的迅速發(fā)展。 “書法游”正在成為休閑山東的一張新名片。 (“書法游”成為休閑山東新名片. http://news.xinhuanet.com/travel/2006-10/03/content_5166299.htm ) 山東主要書法資源一覽表 （戴文光.中國名勝大典[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，1996.475-524；中國山東書法旅游. http://www.sdta.gov.cn/zhuanti/shufajie/sfly.htm ）發(fā)展山東書法旅游的優(yōu)勢分析區(qū)位獨特，交通便捷 山東是中國東部沿海的一個重要省份，介于北京、上海兩大國際都市之間，西部有廣闊的腹地市場，東部與朝鮮半島、日本列島隔海相望，是沿黃河經(jīng)濟帶與環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)的交匯點、華北地區(qū)和華東地區(qū)的結合部，在全國經(jīng)濟格局中占有重要地位。 山東現(xiàn)有民用機場8處，其中濟南遙墻機場、青島流亭機場、煙臺萊山機場為國際機場。鐵路客運幾乎覆蓋了省內(nèi)所有城市，境內(nèi)鐵路有京滬線、京九線、邯濟線、新兗線、膠濟線、淄東線、藍煙線、兗石線等。全省擁有居全國首位的高速公路網(wǎng)，2005年年底通車里程已達3018公里。山東區(qū)位條件得天獨厚，交通四通八達，在為開拓國內(nèi)、入境旅游客源市場創(chuàng)造了的良好條件，也必將進一步推動書法旅游的發(fā)展。 書法旅游市場潛力巨大發(fā)展前景廣闊 書法活動是目前城市居民重要休閑選擇之一 。（張捷.中國書法與旅游閑暇業(yè)互動發(fā)展研究[A].潘立勇.人文旅游[C].杭州：浙江大學出版社，2005，150-159.） 山東旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達，2005年，山東旅游總收入首次突破1000億元，2006年，山東旅游業(yè)繼續(xù)保持高位增長，接待入境游客193萬人次，同比增長24%；接待國內(nèi)游客167億人次，同比增長18.99%；旅游總收入1295億元，同比增長24.7%。隨著國內(nèi)國際游客數(shù)量的不斷增長，人民生活水平的不斷提高和對外開放的擴大，旅游業(yè)發(fā)展的前景將更加廣闊 ，書法旅游必將受到越來越多的旅游者的喜愛。 潛在客源充足 修學游的興起使得青少年成為書法旅游的國內(nèi)潛在市場 ； 現(xiàn)在日本大約有兩三千萬書道愛好者，韓國人把書法看作陶冶情操的重要方式，隨著中韓日三國書法交流活動日益增多，會有更多的韓日旅游者成為山東書法旅游的潛在客源 ； 近些年歐美興起了對中國書法的研究 。 書法旅游發(fā)展政策環(huán)境優(yōu)越 作為山東省旅游業(yè)發(fā)展“十五”、“十一五”專題規(guī)劃中重點開發(fā)的專項旅游產(chǎn)品之一，書法旅游得到省委、省政府的高度重視。隨著專項旅游產(chǎn)品的戰(zhàn)略地位重要性逐步加強，各景區(qū)點對書法旅游產(chǎn)品的投資也在不斷加大。 書法旅游發(fā)展資源優(yōu)勢明顯 目前在山東境內(nèi)20多座山上發(fā)現(xiàn)了著名的書法石刻，其中泰山擁有中國碑制最早的刻石——《李斯碑》；有珍貴的《孫夫人碑》；有洋洋大觀的唐玄宗《紀泰山銘》等。曲阜“三孔”旅游區(qū)的碑刻不僅以數(shù)量稱頌，而且以質(zhì)量取勝，尤以漢魏碑刻最為著名。山東書法資源量大且精，在中國文化藝術史上占有重要的地位，為書法旅游的發(fā)展奠定了堅實的基礎。 山東書法旅游開發(fā)利用措施 廣泛發(fā)展群眾參與，搭建書法旅游舞臺 山東是文化大省、書畫大省，書畫市場的交易額名列全國前茅。全省共有文化(藝術)館156個，藝術創(chuàng)作、研究機構57個，文化站1912個 。（ 齊魯文化概況[EB/ OL]. http://www.sdwht.gov.cn/qlwh/index.jsp） 一方面組織山東的書法愛好者廣泛地參與書法藝術活動，提高書法鑒賞水平；另一方面，舉辦全國知名的書法藝術活動，使之成為宣傳山東、樹立書法旅游形象的良好載體。 打造書法旅游精品路線和品牌 在省內(nèi)打造以王羲之—泰山石刻—曲阜碑碣—天柱山、云峰山魏碑為核心的書法精品旅游路線，此外，還可以與華東地區(qū)的江蘇、上海、浙江，環(huán)渤海地區(qū)的北京，中西部的陜西、河南等省市進行區(qū)域聯(lián)合，制定范圍更廣的書法旅游特色線路。 形成具有山東特色的書法旅游品牌，對品牌內(nèi)涵、品牌建設、品牌推廣、品牌延伸進行細致策劃，利用多種渠道和手段，開展全方位、多層次的書法旅游品牌強勢宣傳。 確保書法資源的保護、發(fā)掘與創(chuàng)新 山東要保證書法旅游的可持續(xù)發(fā)展 ； 對書法歷史文物的開發(fā)利用，應嚴格執(zhí)行國家文物保護法規(guī)，經(jīng)文化行政管理部門審批后實施，正確處理好保護和利用的關系； 創(chuàng)新出符合現(xiàn)代審美觀點、易于游覽觀賞、與城市景觀協(xié)調(diào)的書法建設項目。 豐富書法旅游活動內(nèi)容，提升其內(nèi)涵和品質(zhì) 加強書法旅游與其它旅游產(chǎn)品的結合，使之能為更多旅游者所接受，深度挖掘其文化內(nèi)涵，使之生動、形象地展示給旅游者。 大力開發(fā)書法旅游商品，促進其生產(chǎn)和銷售 旅游商品作為人類文明的產(chǎn)物，構成了人類物質(zhì)文化的基礎，其開發(fā)是技術與文化交融的過程。 （方百壽.中國旅游商品研究[J].商業(yè)研究，2002.6：144.） 各城市、景區(qū)可在研究山東書法資源特點的基礎上，結合地方特色和文化底蘊，開發(fā)出不同檔次、質(zhì)量好、有特色、附加值高、旅游者樂意購買的旅游商品。 結語 山東應該利用自身的優(yōu)勢，進一步發(fā)展書法旅游。發(fā)展書法旅游豐富了以濟南、泰安、濟寧、青島、煙臺以及威海六大景區(qū)為核心的人文旅游產(chǎn)品，提高了旅游產(chǎn)品的吸引力，進一步挖掘了山東的旅游內(nèi)涵；優(yōu)化了山東旅游業(yè)的結構，促進了產(chǎn)業(yè)鏈的延伸；開拓了潛在的客源市場，為山東創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益；提升了山東的旅游形象，促進了山東旅游業(yè)的發(fā)展。參考文獻 [1]宗白華，美學的散步[M]，合肥：安徽教育出版社，2006，3 [2] Richard Prentice， FESTIVAL AS CREATIVE DESTINATION， Annals of Tourism Research， Vol. 30， No. 1， pp. 7–30， 2003 [3] Alison J. 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