這是《學習辯證分析》教案PPT，學習目標，什么是辯證思維。為什么要辯證思維。事物之間的關系主要是什么，辯證思維作用。辯證分析運用的哲學觀點。用發(fā)展的觀點分析問題 ，防止變“近視眼”學習用聯(lián)系的眼光分析問題，防止說“過頭話”。用聯(lián)系的觀點看問題。課堂小結，歡迎點擊下載《學習辯證分析》教案PPT哦。辯證思維就是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點去認識事物、認識世界、認識社會的一種思維方式。它要求我們在研究事物、認識問題時注意事物之間的整體與部分、原因與結果、量變與質變、現(xiàn)象與本質、共性與個性等等關系。

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善于思辨 學習辯證分析 辯證思維就是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點去認識事物、認識世界、認識社會的一種思維方式。 它要求我們在研究事物、認識問題時注意事物之間的整體與部分、原因與結果、量變與質變、現(xiàn)象與本質、共性與個性等等關系。 首先這是由事物本身的特點決定的。對事物之間關系的正確把握是進行辯證分析的前提。論述一個事物的兩個方面或者兩個事物，必須明確二者關系的指向。 我們先看這樣幾組成語，思考：這些成語體現(xiàn)了怎樣的辯證思維呢？（討論交流）（1）金無足赤，人無完人；尺有所長，寸有所短（2）唇亡齒寒；一葉知秋；一榮俱榮，一損俱損（3）此一時彼一時；三十年河東，三十年河西（4）吃一塹，長一智；路遙知馬力，日久見人心（5）出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名師出高徒（6）華而不實；金玉其外，敗絮其中 這體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。世上的萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中。 我們發(fā)表自己的觀點，論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出內在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質所在。  (1)依存關系。例如：“學與問”，學而知，問而廣，勤學與好問總是連在一起。不能問者，學必不能進，不能學者，必不能有疑。 (2)主次關系。例如：“成績與缺點”、“奉獻與索取”、“個人與集體”等，就要分清主要與次要，主流與支流，切忌平均使用筆墨。 (3)取舍關系。例如：“自卑與自強”，自卑會使精神萎靡，未老先衰，才華和智力被埋沒在哀嘆之中；自強是事業(yè)的“催化劑”，是一種鍥而不舍的精神，惟有自強才能使我們的人生熠熠生輝。兩個事物一正一反，感情色彩一褒一貶。 (4)條件關系。例如：“樹木•森林•氣候”，眾多的樹木形成森林，森林改變氣候，也就是說森林是改變氣候的根本條件。 其次這是由認識事物的目的決定的具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。從寫作的角度看，主要表現(xiàn)在對話題材料的多角度認知和對論據(jù)的剖析兩個方面。 認識全面 論證周密 見解獨特 立論深刻 辯證分析運用的哲學觀點° 清代詩人趙翼在《論詩》中寫下這樣的名句：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。 這說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。世上的萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點，論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出內在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質所在。 在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中，人們說曹操有相人之術，袁紹當時“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說，“色厲膽小，好謀無斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會成就大事業(yè)。相反他評價當時人單勢孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”是真英雄也。結果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉惶逃竄，結果真如曹操所料。 有一則關于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿著一本學生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會如何?巴爾扎克看過一個小學生的作文本后，根據(jù)這小學生書寫遲鈍、笨拙，做著了這孩子將來出息不大的結論，但有趣的這位老婦人是巴爾扎克小學時的老師，而這個作文本正是他自己小時候的！ 偉大的巴爾扎克也會犯這樣低級的錯誤——用靜止的一成不變的狹隘觀點看人。曹操是在用發(fā)展的觀點看問題，看人不能用靜止的觀點看待，不以一時的成敗論英雄。” 【小結】 巴爾扎克用靜止的眼光看待問題，結果為后人留下笑柄，曹操能用哲學觀點相人，對我們的生活同樣有啟示，世上萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題時，如果把它看成是絕對不變的，就不可能揭示出它的內在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學會用發(fā)展的眼光看待問題，防止變“近視眼”。 【示例】 七八十年代的中學生單純、聽話、有理想，與當時的社會風貌息息相關，因為那時的中國剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復，成千上萬的中學生歡欣鼓舞。他渴求擁有知識，回報社會！   面對現(xiàn)實，我們體會到，當今的中學生有見解有個性也是時代的必然，因為當今社會是一個多元、復雜的信息社會，聽話未必能探索新的奧秘、新的世界。   展望未來，我們相信：未來的中學生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實踐又是時代的要求。因為未來社會是一個網(wǎng)絡化、數(shù)字化的時代，不創(chuàng)新、不探索、不實踐就難以適應時代的要求。 近日，一位心煩的母親上門“訴苦”，說自己的孩子已初三了，成績依舊在四五十分之間徘徊。談話中，她用得最多的話就是：“他還有什么前途？”    說實在的，第一次聽到這句話，我感到同情，為她傷心；第二次聽到這句話，我感到難過，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當?shù)谌�次聽到這句話時，我感到的已是一種反感情緒了。    明天就一定和今天一樣嗎？    有一則關于巴爾扎克的故事，說他看了一個小學生的作文本后，根據(jù)這小學生書寫遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來出息不大的結論，但有趣的是這正是他自己小時候的作文。    從這一點上，這位母親和巴爾扎克的錯誤是一樣的——靜止的一成不變的狹隘觀點。 世界上的一切事物都處在永不停息的運動、變化、發(fā)展過程中，科學發(fā)展史表明，地球有一個產生、發(fā)展的過程，太古代、遠古代、古生代、中生代、新生代……社會發(fā)展史表明，社會有一個產生、發(fā)展的過程，原始社會，經(jīng)過了多少萬年的發(fā)展才進入奴隸社會，此后是封建社會、資本主義社會和社會主義社會乃至共產主義社會。發(fā)展和變化是永無止境的。人不也是如此嗎？身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識體系的深化，在這之中誰能保證，自己一定會變得怎么樣？    昨日種種，那不過是今天的起點；明日種種，還要看今日的汗水幾何。    狹隘的一成不變的觀點是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前進的動力。連動力都喪失了，你的明天就真的銷毀了。從這點看，我很慶幸巴爾扎克小時侯沒有靜止的一成不變的狹隘觀點，否則人間就不會有《人間喜劇》了。 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請你想一想愛因斯坦、愛迪生、華羅庚，他們小時侯讀書并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學家、發(fā)明家、數(shù)學家？因為自信、堅持和發(fā)展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵。請相信，一切都會改變。 這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發(fā)展的觀點。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛因斯坦、愛迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問題的錯誤所在。全文分析辯證，說理有力。 任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關問題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 人與集體我為人人，人人為我。 家與國國昌則家興，國破則家亡。 “匈奴未滅，何以家為？” ——霍去病唇亡齒寒 “掃一屋”與“掃天下” “蝴蝶效應” 整體與部分是相互區(qū)別的。 整體和部分是相互聯(lián)系的。 1、整體和部分相互聯(lián)系、密不可分； 2、整體和部分相互依賴，相互作用； 整體和部分的地位在一定條件下是可以轉化的。 世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統(tǒng)一。而一切變化都是從量變開始的，沒有量變做準備，質變就不會發(fā)生。量變引起質變的形式多種多樣，但基本形式有兩種：第一，由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起質變；第二，數(shù)量不變，構成事物的成分在排列方式和結構上的變化也會引起質變。   在我們這個社會里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風氣極端有害。究其原因是沒有氣量，是人們道德水平不高，思想認識很低的表現(xiàn)。中國有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，加強自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。 “必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過于肯定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時”；“究其原因是沒有氣量”這句話過于絕對，可以改為“氣量狹小了些”；…… 在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員，你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好，他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計較，少了些寬容；多了些爭執(zhí)，少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強自身的修養(yǎng)，使自己大度一點，寬容一點。 【點評】比較一下修改點，就會發(fā)現(xiàn)：一、加上一些限制語后，就避免了說“過頭話”，文章的內容觀點更加客觀真實。二、把這些現(xiàn)象的原因歸結于“修養(yǎng)、氣度”，可以讓人接受；而原文則是歸結于“道德水平不高，思想認識很低”，夸大了事情的嚴重性。三、修改成對比排比句式，優(yōu)化了語言，而且使說理更有氣勢，更有說服力。由此可見，修改文章，不只是修改文字，更是修正思想認識。    中國與外國都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國家在文化、政治上的區(qū)別，實在發(fā)人深思。 凡略通棋術者一定知曉，國際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨來獨往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠遠弗如。由是可見，外國歷來不“重男輕女”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實生活中的英國女王。而中國的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金鑾寶座，把國家治理得井井有條。死后，仍落個千古罵名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中國象棋上就沒有女性的一席之地 中國象棋在底線中央規(guī)定了一個四方框，將、帥只在框里活動，這大概是因為中國皇帝向來只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國勢危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國，皇帝領兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國打仗。國際象棋中的“后”威力之大，是與此有關的。    有道是，“過河的兵頂個車”。誠然，中國象棋里的卒只要越過“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來只會落個悲慘下場。   即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機會“平步青云”。當年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實就是證明。所以，國際象棋中的小兵到達終點線，就立即成了“后”，威力陡增。 象棋這一方寸世界乃是人類社會各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。 『評析』 這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界與人類社會的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到文化，使議論由表及里，形象生動。 東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？ 【評論一】多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結構一致，抓住了“掃”這個關鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密�？稍僮屑氁幌�，又覺得有些不對勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。 【評論二】人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣。“斤斤計較”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質缺陷就在于，他們認為一個擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節(jié)，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質修養(yǎng)。而外國人常認為作為一個人物，這點素質品質是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側目的低劣品質，在中國都是家常便飯。 粒米成籮，聚沙成塔。先秦老子說過：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”這個對仗、排偶的句子，闡明的就是“積小成大”的哲理。荀子《勸學》里說：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這句同樣證明積累的意義。匯總起來，論證了“大事由小事構成”的觀點。 積善成德，量聚質升。前蘇聯(lián)革命導師列寧說過：“人要成就一件大事，就得從小事做起。”這句話就是薛勤教育陳蕃的緣由。《愛的奉獻》唱道：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”拿四川發(fā)生大地震來說，“一方有難，八方支援”，捐款人越多，災區(qū)獲救助的人就越多，四川重建就越快。“莫以善小而不為”，意思是，不要因為善事小而不去做。袁隆平，改變了一粒小小水稻的基因，創(chuàng)造了中國農業(yè)大豐收的奇跡，獲得了“雜交水稻之父”的殊譽。無獨有偶，李振生實現(xiàn)了他的小麥人生。 防微杜漸，防患未然。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒。”用于正反兩面，道理相通，也是“不以惡小而為之”的理由。“小洞不補，大洞吃苦”是個類比，通過補衣的經(jīng)驗，說明小錯也能鑄成大錯。“千里之堤，潰于蟻穴。”居住在大江、大河岸邊的人，對此一點也不敢掉以輕心。“多行不義必自斃。”一切壞人壞事，都可以用此原理來詮釋。 綜上所述，“掃一屋”與“掃天下”的關系，就是小事與大事的關系，說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。“積善成德”，“善”雖小，積累也能成德。“眾志成城”的抗震救災口號，也是“積小成大”的注釋呢。“星星之火，可以燎原”，可以發(fā)揚光大，成就火紅的時代，像雷鋒同志那樣吧！從“掃一屋”做起，在平凡的崗位上，默默奉獻，做好身邊每一件力所能及的小事，也就為建設和諧社會作出了應有的貢獻。 【點 評】 　本文最大的特點是大量引用名人名言，名篇名句，構成強有力的無可辯駁的語勢，既保證了文章論據(jù)的權威性和典型性，又使文章色彩亮麗，增加了文章的文化意蘊，耐人咀嚼。而且文章多用四言整句，言詞鏗鏘，朗朗上口。 文中對荀子《勸學》這一課內素材的巧妙運用，展示了其對課內素材活學活用的能力，值得稱道。 讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?” 仔細一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。 凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做�！对娊�(jīng)·大雅》的《思齊》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進一步治理好一家一國。試想，一個不愿掃屋的人，當他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環(huán)節(jié)和基礎步驟，因為這對于他來說也不過是掃屋 之類。于是這事業(yè)便如同一座沒有打好地基的建筑一樣，華而不實，連三四級地震也經(jīng)不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。    這又使我想起許多老師曾經(jīng)說過的學習基礎問題。我們在學習過程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題 ，而不知不覺地放棄了基礎知識的深入理解。事到如今 ，后悔也不能夠挽回失去的時間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。我受這種思想的危害已不淺，因而對“掃屋”的理解也就越之深，越發(fā)覺得其重要了。   “千里之行，始于足下。”“機遇只偏愛那些有準備的頭腦。”這些都說明了沒有平日的積累，縱然有最好的命運降臨到他頭上，他也只能手足無措地眼望它擦肩而過，那將是多么遺憾的事啊!所以我們必須先會“掃屋”，分清楚應先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時，你才會知道哪些是應該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。 我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表 ，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉目標 。在他的青少年時代，學習成績是一流的，社會活動是廣泛的。他辦過報紙，寫過文章，做過洋洋萬言的演講 ，有過人的口才與機敏，這些對于他日后出任總理時的雄才大略不能不說有相當大的影響。假若他沒有當年腳踏實地的“掃地”工作，那么，當他面對一個6億人口的泱泱大國，面對紛繁復雜的國內外局勢，面對那些突如其來的天災人禍，他能夠當好日理萬機的國家總理嗎 ? 這說明周總理“掃天下”的光輝革命業(yè)績與他早年的“掃屋”工作是分不開的。 “掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢? 事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。不可抓住一點，不及其余，只見樹木，不見森林。要全面地客觀地看問題，避免片面性，避免走向極端。我們可以運用對立統(tǒng)一法，根據(jù)一分為二的觀點，兩面兼顧，同時要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側重，有所突出，我們要善于轉化，從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立，就能獲得全面而深刻的認識，使議論縱橫展開。所以，在寫作時，我們要學會善于用全面的觀點看問題，防止成“一根筋”。   自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國人首先征服長江！”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動脈中。 漂流壯舉，在全國引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認為這是為國爭光。批評者則認為是冒險活動，尋求刺激。我對它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動。”   那么之二呢？乃是我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說坐在皮筏里靠船漿與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！   誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢？只能算是莽夫。進一步想，目前急待漂流的果真是長江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流的英雄！ 課堂小結 五彩的世界帶給我們太多的感動，也留給我們太多的思索。讓我們用真心去體驗那份感動，用辯證的眼光智慧去探討生活的奧秘。 謝 謝JAA紅軟基地

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